今天給大家分享一下雕塑藝術中的主語性雕塑，所謂主語性雕塑，是以主要內容表達為主，以敘述主題為目的的公共雕塑形式。當然，這種主語性是屬于主題性范疇之內的，主要是借以區分紀念性，它關注的是更廣泛意義上的主題內容性。

　　雕塑藝術是人們為了記載事物和傳達精神所創造的一種藝術形式，它所承擔的敘事性和表達性責任是它存在的實質。現代藝術的發展負載于這種實質以多元化、個性化的傾向，更多的關注點轉向對雕塑本身語言的探討。

　　雕塑藝術本身語言的“覺醒”成就了現行的種種雕塑藝術觀念，觀念的強大有時候會影響我們看到雕塑本質的特性。但作為存在的本質特征是不會被表象的變化消除的，我們依舊能看到，各種雕塑現象都是在表述它所建立的原本思想，沒有這種表述過程也就沒有創作本身，而且不論它是以什么形式出現，或者它是否承認這種實質的存在。

　　舉個例子，就如位于蘭州市的雕塑《黃河母親》是運用借喻的構思，是以一位豐腴的母親的形象比喻中華民族的母親河——黃河，雕塑形式是以為非常慈善的東方女性，充滿了母愛，半臥的身軀似廣闊的山川，博大而又深厚，健壯的臂膀好似溫暖的家園，黃河的兒女們在母親的哺育下生生不息，展示出中華民族的生氣勃勃。整個雕塑充分表現了樸實、智慧的民族性格。雕塑的主語是表達了對黃河寄予母親般的崇敬和熱愛之情，把自然事物寓于人性化的特點，使得主題語言表達自然而又親切。

　　再如馬約爾的雕塑《塞那河》也是用一位飽滿的女人體形象來抒發對塞納河的贊美之情。豐滿而圓潤的形體就像塞納河一樣，溫和、浪漫、充滿女性的母愛，舒展的動式流露出生命的活力。作者把自然中的河賦予了生命的形式，浪漫而富于詩意。在這里，雕塑家的藝術風格也賦予了雕塑博大有力的形體語言。

　　以傳統文化為表現形式的雕塑也成為具有民族特色的藝術表現。雕塑《怪神射箭》和《怪神騎獸》是借鑒了中國傳統剪紙的表現形式。民間剪紙藝術作為勞動者的創造在民間世代相傳，經歷了千百年的歷史，在中國農村相對穩固的社會結構和文化結構中，構筑著勞動者的精神世界，其中蘊涵著中華民族最基本的，也是最深刻的文化內涵。