假如動物能與人交談，可能它們會對藝術家筆下所表現的“自己”發出質問。然而，它們恰恰不會言語，也少有思考，因此，它們的形象便被藝術家植入了藝術的情感，而變為作品了。

　　曾成鋼先生的動物雕塑，同他的其他類型的雕塑作品一樣，充溢著一種勁勢，這是一種有關視覺力的構成的“勁”與“勢”。因此，他的動物雕塑同樣表現著一種對空間的干預和設定的視覺形態。在這個設定之中，他的動物雕塑造型便具有了與空間互融且對抗的動勢，也因而構成了動物的生命和靈魂，使人們同樣能夠從它們身上發現無處不在的自然精神。

　　且看曾成鋼的《破曉》，在“破曉”中公雞的脖頸被有意拉長了。對形的夸張，意在突出雄雞破曉時的勁健之勢。只見破曉中的公雞，雞冠高聳，雙目凸鼓，特別是那十分給力的竹節般的爪子，更能使公雞的啼唱在破曉時分如此洪亮。像這種對動物形與神的渲染，在他的作品《鷹》中又見別樣。在許多繪畫等藝術作品中，鷹均呈現一種凌厲如風、長空激蕩的雄姿，但曾成鋼筆下的鷹，擺脫了一般作為飛禽特征的固有模式，而使其雙腿站立了起來。這種有點擬人化的處理手法，暗喻著雄鷹蓄勢待發的凌云之勢，實能強化對鷹這種猛禽的藝術表現的感染力。在造型的處理上，曾成鋼巧用了一點設計手法，將鷹的腹部塑造為環環相扣的向上空發展的連續形體。有意思的是，當由這種連續的排比與累疊所形成的態勢在視覺搜尋中戛然而止時，在腦海中已經生成的這種連續延伸的意象卻未中止，因而構成了視覺心理中的力的壓強。而此刻，尖利的鷹啄，銳利的鷹翼，鋒利的鷹爪無疑都隨著這個“力的壓強”凸顯了鷹的欲拔云霄的氣勢。

　　與此相反的形象思維表現在《孤獨的鳥》這件作品中又是另一種景象。“孤獨的鳥”雖也是雙腿站立，但在被壓縮的簡約的形體當中，鳥的失神、鳥的焦慮和鳥的無助便顯露無遺了。像這種對于形與意，氣與場的掌控，反映在對其他另類動物的塑造上，曾成鋼又變幻了另外一種方式，因為不同的動物其體性是各不相同的。所以，要注意的是對它們“性格”的刻畫，如作品《貓》等便是另一種滋味了。

　　貓是一種富有靈性的動物，它深行于夜，被人們認為是可以和靈異接觸的動物。在埃及，貓是人們的崇拜之物，人們往往把它與具有超自然能力的“巫”聯系在一起;在中國也有貓有九命之說，曾成鋼筆下的貓，正暗合了貓的這種特性。看，它正將腦袋隱于高高隆翹的脊梁之下，這種動作像是它剛剛從幻迷的睡夢世界中復蘇過來，因而它雙目深幽，情態詭異。在此，貓的雙睛其實是作者有意留白的空洞，目的是要表現出貓睛隨時空而轉的幻變之姿。曾成鋼對動物情態捕捉的直覺，投射在表現精靈系列的作品《詠蛙》中，可見到的是一種快樂的幽默。“詠蛙”四肢如柱，穩扎地面，小腹后收，翹背鼓氣，雙目揺鼓似正發出咕呱咕呱的鳴唱，作品命之“詠蛙”，可于靜的形態中體悟到弦外之音。在此恰當的標題，起到的是題外補充的妙用。

　　當下的藝術偏重于表現觀念，相對而言，對藝術的詩性感悟便顯得有些蒼白了。如果說“詠蛙”是含有詩意的空間性表現，那么當曾成鋼的這種詩性語言發生于昆蟲螳螂身上時，作品《螳螂》便產生了。大家都知道“螳臂當車”這則成語，是比喻以不自量之力抗拒不可抗之力的可笑，但這恰能體現出螳螂的“知進而不知卻”的性格。因此，這則成語的主人翁齊莊公便說，螳螂如果是個人，必定是一位天下無雙的勇士。曾成鋼的《螳螂》意在表現螳螂的這種孤勇精神，你看到了么?它正以鐮刀狀的脛節和鋸齒樣的前足努力拱起它那無脊椎的弱長的瘦身，怒睜圓目，決不退卻。曾成鋼把這只小昆蟲放大了，應是他從另一個角度對這種精神的歌頌。

　　曾成鋼的動物雕塑表現出了動物們的“個性”，這是審美移情心理所致，曾成鋼將自我的藝術情感挪移到了動物的肌體之內。因此，他筆下的動物才顯示出了那種不動之動的富有暗示性動感和由此而延伸出的富有情感的生靈。在造型處理上曾成鋼不僅是依托體積來探討空間，更有意義的是他以形體的干預和設定來激發空間，從這個層面而言，他的動物雕塑不是再現或塑造，而是以結構來構造其心理在空間中的審美意圖。

　　曾成鋼的動物造型還常常運用實空間與虛空間相互交叉的方式，且在一些細部處理上又顯出一定的裝飾效果，這些方式與特征構成的是一種不拘泥于細節的舒放和渾厚。從作品的形態所構成的意象來看，不僅能看出他恰當地把握了現當代雕塑的語言特征，更有內質的是，在作品的精神實質里更多地透露出的是他的中國傳統文化的素養。因此，可見其由充實與靈動，雄健卻沉郁相互匯融而構成的渾樸之美，這是中國文化的風骨在他內心世界中下意識的反映。

　　曾成鋼的動物雕塑少了幾分我們常見的樣式，而多了幾分欲動待時的靈動，刻畫出了不同情態的動物“肖像”。假如動物們會說話，有可能為藝術家對它們的表現而發出致敬，然而這些只能在藝術家的作品中去體悟去想象了。