吳為山力倡“中國精神、中國氣派、時代風格”。首次提出“寫意雕塑論”和“中國雕塑八大風格論”，并以其“詩風蕩漾、文氣堂堂”、“形神兼備、氣象萬千”的獨特意象風格實踐他的文化理想和藝術追求。

　　吳為山稱得上是圓融通達的民族主義者。他在許多人一股腦盲從世界藝術潮流的風氣中，始終保持著獨立人格和清醒頭腦。在當今世界文化格局中，處于非主流地位的中國藝術和藝術家進入全球視野的方式，通常是是融入西方主流文化。雖然他們有時仍然保持著個人藝術風格，但其風格特色是以適應西方文化語境和藝術游戲規則為前提的。那么，我們能否尋找到另外一種新途徑—即通過發掘民族藝術資源，加以轉換和打造，使之具有民族性、時代性、世界性而又擁有突出的藝術個性?我們從吳為山的實踐和理論中看到了希望，找到了創造的新思路。

　　“雖不該備形妙，頗得壯氣，陵跨群雄，曠代絕筆。”謝赫《古畫品錄》與原始意象風呼應的是商代始大行其道的抽象風，東方的抽象，帶著神秘主義色彩，它是萬物有靈與抽象本能的結合。其神秘，富于圖騰意味;其抽象，乃視復雜事物為簡單之概念。三星堆青銅雕塑的特征集中體現了詭魅的抽象之風。它有別于根據美的原則簡化組合、表達審美理想于意蘊的現代主義抽象構成。它像文字的生成一樣，有象形、會意、形聲，有天象、地脈，有不可知的虛無。因此，弧、曲、直、圓、方等線面體概括了對風、雨、雷、電、陰、陽、向、背的認識，此中有許多令人費解的密碼。但從云紋圖案、鳥頭紋、倒置的饕餮，可以顯而易見抽象風形成的原型。恰如司空圖所言：“俱似大道，妙契同塵。離形得似，庶幾斯人”。